Destrucción institucional e indolencia moral

Es inmensa la tragedia que nos aflige a los venezolanos. Las primeras imágenes nos mostraron la devastación material, edificios caídos, calles y puentes agrietados. Aún no percibíamos los efectos sobre la integridad física de las personas. Tuvimos la ilusión de que no fuese tan fuerte. En la medida que transcurrían las horas empezamos a ver la intensidad de la tragedia humana que se vivía. Miles de personas, aún con vida, atrapadas entre los escombros. El único auxilio que tenían era la solidaridad de los vecinos, que, solo con su voluntad, trataban de rescatar heridos. En diversos sitios, ya transcurridas 18 horas, clamaban por ayuda, sabían que mucha gente se apagaba por no tener auxilio inmediato. Ya casi estaba llegando la ayuda internacional, pero no aparecían las instituciones venezolanas que tienen la responsabilidad ante las catástrofes naturales.

El desiderátum inaplazable de Washington

Desde el siglo XIX, bajo la visión del Almirante Mahan, el hemisferio americano ha sido un eje estratégico a largo plazo para Estados Unidos. Además de la guerra hispanonorteamericana, Estados Unidos limitó al río Esequibo la expansión británica en la Guayana venezolana, así como exigió el retiro de potencias europeas que ocupaban áreas portuarias de su territorio por cobros de deuda. Todo ello en el cruce del siglo XIX y XX. Desde una óptica leninista, ello era, a secas, el imperialismo, fase superior del capitalismo. En el presente se hace necesario enfocarlo desde otra óptica.

Después del terremoto

Venezuela estaba empobrecida por el saqueo realizado por funcionarios del régimen, por las confiscaciones de la propiedad privada, por la pésima política económica y por la pérdida de valiosos recursos humanos que salieron del país por persecución política o por falta de condiciones y oportunidades para trabajar. Ahora, después del terremoto, también quedó devastada. La primera reacción es una mezcla de tristeza y de ira. Tristeza por la muerte de cientos de compatriotas y por los miles que perdieron sus viviendas y enseres. Ira ante la desidia de un Estado que nunca se ha preparado para atender estos fenómenos telúricos que ocurren tarde o temprano, con el agravante de que hoy los hospitales y otros centros de salud están sin medicinas, con escasez de galenos, con deficiencia de equipos y con una infraestructura deteriorada. ¿Qué hacer?

¿Pudo evitarse?

Cada vez que una tragedia de grandes proporciones golpea a un país surge inevitablemente la misma pregunta: ¿pudo evitarse?

Sismicidad y Estado

Frecuentemente, la supervivencia consciente a un desastre natural de regulares o extraordinarias dimensiones entraña una radical experiencia humana. Lo es tanto que no puede comprenderse sin una adecuada perspectiva del Estado y de sus capacidades, lejos de la tentación de una ciega defensa o ataque al Gobierno, aunque es evidente que, en el caso reciente del estado Vargas, los efectivos de la Fuerza Armada han tardado o tardaron demasiado en actuar, como ejemplo de lo más o menos organizado que queda del Estado.

Venezuela necesita un Plan Marshall de reconstrucción nacional

Comienzo a escribir este artículo cuando han transcurrido 48 horas desde los dos devastadores terremotos que azotaron a Venezuela. La respuesta del régimen interino durante estas primeras 48 horas ha sido nula. Ha incumplido todos los protocolos establecidos para una catástrofe.

América Latina: virajes y zancadillas

Al momento de redactar este artículo, las autoridades electorales de Colombia han oficializado el triunfo del candidato opositor Abelardo De la Espriella, por un margen de 250.830 votos. En menos de 72 horas del cierre de las urnas concluyó la fase de escrutinios oficiales, con diferencias de apenas 0,003% respecto al conteo realizado por la Registraduría Nacional del pasado domingo. El candidato perdedor, el izquierdista Iván Cepeda, tuvo que aceptar los resultados y reconocer a De la Espriella como el próximo presidente de Colombia, deslindándose de alguna forma de su mentor, el presidente Gustavo Petro.

El laberinto español: miseria de presidente, tragedia de nación

Si se valió de martingalas en una pandemia con casi 150.000 muertos para exonerarse del latrocinio, ahora Sánchez opera otro tanto al complicársele el horizonte penal como a su familia y a su partido

Todos los ojos en Venezuela: a reforzar su sistema energético

El 24 de junio nos enteramos de la desgracia de los dos sismos que estremecieron a nuestra amada Venezuela.

Cuando las tragedias hablan

Hace veintisiete años, Hugo Chávez apareció en cadena nacional mientras las lluvias torrenciales comenzaban a destruir el litoral central venezolano. Para entonces había construido alrededor de sí una narrativa casi mística. Afirmaba conversar con Simón Bolívar, decía recibir su orientación y hasta aseguró que en el Palacio de Miraflores existía un lugar reservado para que el Libertador compartiera la mesa con él. Aquellas afirmaciones, impropias de quien ejercía la primera magistratura del Estado, reflejaban una inquietante desconexión con la realidad y un peligroso culto a la personalidad que terminaría condicionando el destino de toda una nación. Venezuela se inauguraba en el siglo XXI con un esquizofrénico que hablaba con fallecidos, sentado en el palacio presidencial. Mientras montañas enteras se desplomaban sobre pueblos indefensos y el mar Caribe arrastraba viviendas, automóviles y familias completas, Chávez evocó las palabras atribuidas a Bolívar tras el terremoto de 1812 y proclamó: «Si la naturaleza se opone, lucharemos contra ella y haremos que nos obedezca». Pero la naturaleza no obedeció; nunca lo hace. Aquella misma noche comenzó la Tragedia de Vargas y, con ella, casi como un oscuro presagio, también empezó la más prolongada devastación institucional que ha conocido la Venezuela republicana.

Mundial de solidaridad

Mientras varios países tratan de buscar la gloria de la Copa del Mundo en los campos de fútbol, en Venezuela muchos países lo están dando todo para salvar vidas, en un “Mundial de la solidaridad”.

Premio al chivato

Existe en España una profunda prevención cultural hacia el chivato. Pocas figuras suscitan tanta desconfianza. Nuestra larga tradición histórica y literaria —desde la Inquisición hasta las denuncias políticas del siglo XX— lo ha convertido en un personaje moralmente sospechoso.